Неточные совпадения
Я много раз писал о том, что структура человеческого сознания не может быть понята статически, что она
меняется, суживается или расширяется, и в зависимости от этого человеку раскрываются разные
миры.
Но после совершенного им Tat’a, после акта его мысли и его воли, все
меняется, впервые является настоящий
мир,
мир рациональный и упорядоченный, в котором все поставлено на свое место, место, отведенное немецким духом.
При таком положении вещей оккультизм со своими иерархиями
миров неуклонно ведет к политеизму, причем оккультический Олимп имеет ряд ступеней и градаций, поэтому ому соответствует поликосмизм и полиантропизм:
меняются миры,
меняется и человек.
В объективном строе бытия ничто не
меняется от признания или непризнания такой мистики, ничто от этого не преображается в натуральном порядке
мира.
Не познание наше о
мире и не интеллектуальные наши теории
меняются в зависимости от того, что мы мним о Христе, а сам
мир и само наше существование
меняются от этого.
В
мире объективации, в
мире социальной обыденности неизбежной оказывается организация пола в социальном институте семьи, формы которой, конечно, не вечны, могут очень
меняться и очень зависят от экономического строя общества.
Но классически прекрасное искусство античного
мира в
мире христианском
меняется.
Коммунизм
меняется, эволюционирует, он национализируется, делается более культурным, коммунистический быт обуржуазивается, и это обуржуазивание есть большая опасность не для коммунизма только, но и для русской идеи в
мире.
С эпохи Возрождения, с начала новых времен радикально
меняется созерцание
мира.
— Что поделаешь, брат…
Мир, того… год от году
меняется…
Когда разбираю пристально нить событий
мира, вижу всю мудрость Божью, попустившую временному разделенью Церквей, повелевшую одной стоять неподвижно и как бы вдали от людей, а другой — волноваться вместе с людьми; одной — не принимать в себя никаких нововведений, кроме тех, которые были внесены святыми людьми лучших времен христианства и первоначальными отцами Церкви, другой —
меняясь и применяясь ко всем обстоятельствам времени, духу и привычек людей, вносить все нововведения, сделанные даже порочными несвятыми епископами; одной — на время как бы умереть для
мира, другой — на время как бы овладеть всем
миром; одной — подобно скромной Марии, отложивши все попеченья о земном, поместиться у ног Самого Господа, затем, чтобы лучше наслушаться слов Его, прежде чем применять и передавать их людям, другой же — подобно заботливой хозяйке Марфе, гостеприимно хлопотать около людей, передавая им еще не взвешенные всем разумом слова Господни.